口中甘甜，腹中发苦

讲员： 张崇助牧师（Rev. Paul Zhang） 日期： 2026年11月1日（主日） English: Sweet in the Mouth, Bitter in the Stomach

启示录系列讲道 · 第十章第三讲

经文：启示录 10:8–11

主题：完整领受神的话语，在悔改与顺服中承担福音使命

引言：我们究竟喜欢怎样的圣经？

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

今天我们继续学习《启示录》第十章，来到第8至11节。这也是我们关于第十章的第三次分享。

在进入经文之前，我想先问大家一个问题：

当我们打开圣经的时候，究竟是希望听见自己喜欢的话，还是愿意听见上帝真正要对我们说的话？

这个问题看起来很简单，但它实际上触及我们信仰生活中一个非常重要的方面。

我们读圣经的时候，常常特别喜欢某些经文。

例如，《约翰一书》4章8节告诉我们：“神就是爱。”

我们听了，心里感到温暖。

《诗篇》23篇1节说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”

我们听了，心里充满安慰。

当圣经告诉我们，上帝看顾祂的儿女，垂听我们的祷告，供应我们的需要，我们都会满心欢喜地说：“阿们！感谢主！”

这些话语确实美好，也确实是上帝宝贵的应许。

但是，圣经还有另外一些话语。

主耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路加福音13:3）

主耶稣又说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马太福音16:24）

祂还告诉我们：“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（马太福音6:24）

当我们听到这些话的时候，心里又有什么反应呢？

我们是否仍然愿意说：“阿们，主啊，我愿意顺服你”？

还是觉得这些话太严厉、太沉重，甚至希望讲道人少讲一些？

弟兄姊妹，这正是今天我们需要面对的问题。

我们是否只愿意接受上帝的安慰，却不愿意接受上帝的管教？只喜欢祂的应许，却不愿意顺服祂的命令？

今天的经文，用一个非常特别的异象，向我们揭示了这个问题。

使徒约翰看见一位大力的天使，手中拿着一卷展开的小书卷。随后，他听见天上的声音吩咐他，要去取过这卷书。

令人惊讶的是，天使并没有叫约翰单单阅读这卷书，而是命令他把书卷吃下去。

天使告诉他，这卷书在口中要甜如蜜，吃下去以后，肚子却会发苦。

约翰照着吩咐吃下书卷，结果果然如此。

紧接着，他又领受一个命令：必须向多民、多国、多方、多王再说预言。

这不是一幅单纯描绘属灵安慰的图画，而是一位神的仆人重新领受先知使命的庄严异象。

它让我们看见，神的话语不仅带来安慰，也带来责备；不仅赐下应许，也要求顺服；不仅使人得着生命，也呼召人承担使命。

今天我们就从三个方面来思想这段经文：

1. 吞下书卷：神的话语必须完整领受。
2. 甘甜与苦涩：神的话语带来安慰，也带来生命的更新与使命的重担。
3. 再次宣讲：领受神话语的人，必须忠心为主作见证。

一、吞下书卷：神的话语必须完整领受

《启示录》10章8至9节记载，约翰再次听见从天上来的声音，吩咐他去取那位站在海和地上的天使手中展开的小书卷。

约翰走到天使面前，请求把书卷交给他。

天使却说：“你拿着吃尽了。”

请大家注意这里的命令。

不是“拿着看看”。

不是“拿着研究研究”。

更不是“拿着挑选你喜欢的部分”。

而是：拿着，吃尽了。

为什么是吃，而不是读？

因为这个异象所强调的，不仅是认识神的话语，更是亲自领受神的话语，使它成为生命的一部分。

一本书可以摆在书架上，可以放在桌子上，也可以成为我们研究和讨论的对象。

但食物不同。

食物必须吃进去，经过消化吸收，才能真正供应我们的身体。

同样，神的话语不能只停留在我们的头脑里，成为一种知识、一种理论，或者一种宗教文化。

它必须进入我们的内心，塑造我们的思想，改变我们的价值观，并且影响我们的行为。

1. 旧约先知以西结的经历

其实，约翰吃书卷的异象并不是第一次出现在圣经中。

在《以西结书》2章8节至3章3节，我们看到一个非常相似的场景。

当时，上帝呼召以西结成为先知，要他向悖逆的以色列百姓传讲神的话。

上帝给他看见一卷书，上面写着哀号、叹息和悲痛的话。

这不是一本只记载祝福和安慰的书，而是一卷包含审判与警告的信息。

然而，上帝并没有吩咐以西结删掉那些难听的话，也没有允许他按照百姓的喜好重新编辑内容。

上帝命令他吃下书卷，然后去向以色列家传讲。

这就是先知的责任。

神交托什么信息，先知就必须忠心领受什么信息；神吩咐传讲什么，先知就应当忠心传讲什么。

即使百姓不愿意听，即使信息使人不舒服，先知也不能擅自修改神的话语。

弟兄姊妹，这对今天的教会同样是一个严肃的提醒。

2. 不要拿着剪刀读圣经

今天有一种非常值得警惕的读经方式。

我常常用一个比喻来形容它：

有些人读圣经，好像一只手拿着圣经，另一只手却拿着剪刀。

读到“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”，觉得很好，就把它保留下来。

读到“神就是爱”，觉得很温暖，也保留下来。

但是读到“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架”，就觉得太难了。

于是，心里拿起剪刀，把这一段剪掉。

读到圣经要求我们诚实、圣洁、饶恕、爱仇敌，又觉得这些要求不容易做到，便再次把它们剪掉。

最后，留下来的虽然仍然被称为圣经，却只剩下自己喜欢的内容。

这就成了一本经过个人喜好删减的圣经。

弟兄姊妹，这样的读经方式是危险的。

我们不能只接受上帝的祝福，却拒绝祂的命令；不能只宣讲祂的慈爱，却忽略祂的公义；不能只讲祂的赦免，却不讲罪与悔改。

当然，我们也要谨慎：尊重理性、研究历史背景、讨论经文解释，并不等于删减圣经。真正的问题不是有没有提出疑问，而是我们是否愿意谦卑地让神的话语纠正自己的判断。

当人的欲望成为判断真理的最高标准时，我们就不再是在聆听圣经，而是在要求圣经服从自己。

这不是正确的读经态度。

不是让圣经迎合我们的欲望，而是让我们的生命降服于神的话语。

3. 知道圣经，不等于顺服圣经

有些基督徒信主很多年，听过许多讲道，也参加过不少查经聚会，但生命却没有明显的改变。

为什么？

问题不一定在于他们不知道圣经怎么说，而可能在于他们不愿意让圣经改变自己。

当讲道人讲到信心的时候，我们很容易说：“阿们！”

当讲到神的供应时，我们也愿意说：“感谢主！”

但是，当讲到诚实的时候，我们是否愿意检查自己的言语和行为？

当讲到饶恕的时候，我们是否愿意放下心中的怨恨？

当讲到圣洁的时候，我们是否愿意离开那些隐藏的罪？

当讲到金钱的时候，我们是否愿意让基督管理我们的财富和消费？

当讲到爱人的时候，我们是否愿意真正关心那些有需要的人？

弟兄姊妹，一个人不能一面宣称“耶稣基督是我的主”，一面又拒绝让耶稣管理自己的生活。

如果祂真是我们的主，那么我们的家庭、工作、金钱、关系和人生方向，都应当逐渐学习顺服祂。

但我们必须清楚：这种顺服不是靠行为换取救恩。

我们得救是本乎恩，也因着信，不是出于自己的功劳（以弗所书2:8–9）。

然而，同一段经文接着告诉我们，我们在基督耶稣里受造，是为要叫我们行善（以弗所书2:10）。

因此，顺服不是救恩的价格，而是蒙恩生命应当结出的果子。

真正信靠基督的人，会在圣灵的帮助下，不断学习顺服神的话语。

这就是“吃尽书卷”对我们生命的重要提醒。

二、甘甜与苦涩：神的话语带来安慰，也带来生命的更新与使命的重担

《启示录》10章10节说，约翰从天使手中接过小书卷吃下去，在口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子却觉得发苦。

这是一个很特别的经历。

同一卷书，为什么在口中是甜的，到了腹中却是苦的？

1. 甘甜，因为神的话语宝贵

《诗篇》119篇103节说：

“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！”

神的话语确实是甘甜的。

当我们处于忧伤之中，神的话语带来安慰。

当我们在人生道路上迷失方向，神的话语成为脚前的灯、路上的光。

当我们面对试探和软弱，神的话语提醒我们回转。

当我们因罪而忧伤，神的话语向我们宣告在基督里的赦免与盼望。

所以，神的话语比蜜更甜，并不是一句空洞的宗教口号，而是无数信徒真实经历过的恩典。

但是，这卷书还有另外一个特点。

它进入腹中以后，使约翰感到苦涩。

2. 苦涩，因为神的信息包含审判与沉重的使命

这里需要注意，《启示录》10章并没有直接说明腹中发苦的全部原因。

不过，当我们结合《以西结书》先知吃书卷的背景，以及《启示录》后续关于审判、争战与见证的信息，就能理解其中的重要含义。

神的话语虽然宝贵，却也包含对罪恶的审判，对悖逆之人的警告，以及神仆人必须承担的使命。

因此，这种苦涩可以帮助我们思想两方面的责任：一方面，真理会使我们面对自己的罪；另一方面，忠心传讲真理的人，也要承担为世人忧伤、甚至因见证而受苦的重担。

神的话语并不只是让我们感到舒服。

有时候，它会刺痛我们的良心。

有时候，它会揭露我们不愿意面对的问题。

有时候，它会要求我们放弃自己非常珍惜、却不合神心意的东西。

3. 基利心山与以巴路山：不能只要祝福，不要警告

旧约圣经给我们一个非常生动的例子。

在《申命记》27至28章，摩西吩咐以色列百姓进入应许之地以后，要在基利心山和以巴路山宣告祝福与咒诅。

六个支派站在基利心山，为百姓祝福；另外六个支派站在以巴路山，参与宣告律法中的咒诅。

这两座山所表达的，是同一位上帝圣约中的严肃真理。

上帝应许赐福给遵行祂话语的百姓，同时也警告他们，背弃圣约、敬拜偶像、行不义之事，将带来严重的后果。

我们不能只喜欢基利心山上的祝福，却拒绝听见以巴路山上的警告。

当然，今天我们不能机械地把以色列旧约圣约中的每一项物质祝福与咒诅，直接套用在每一位基督徒身上。

新约告诉我们，基督已经为我们承担律法的咒诅，使信靠祂的人得蒙救赎（加拉太书3:13）。

然而，上帝的恩典绝不意味着祂不再恨恶罪恶。

恰恰相反，十字架让我们更深地看见罪的严重，也让我们更深地认识神救赎的恩典。

所以，真正整全的福音，既要宣讲神的慈爱，也要宣讲祂的圣洁；既要宣讲救恩的应许，也要呼召人悔改归向基督。

4. 警惕只讲祝福的信仰

今天，无论是在中国还是美国，都存在一种值得警惕的信仰倾向。

有些人特别喜欢听祝福的信息。

祷告的时候，希望上帝赐福事业、家庭、健康、财富。

讲道的时候，希望听到成功、突破、得胜、兴盛。

这些愿望本身并不全是错误的。我们当然可以向天父祈求日用的饮食，也可以为家庭、工作和身体祷告。

但问题在于：如果我们把信仰的中心变成个人的成功和物质的富足，却不愿意谈罪、悔改、十字架与舍己，那么我们所理解的福音就已经失去平衡。

这也是某些成功神学或繁荣福音教导中的严重偏差。

它容易使人误以为，只要信心足够，基督徒就一定会富有、健康、顺利。

但圣经并没有这样应许。

主耶稣明明告诉门徒，在世上会有苦难（约翰福音16:33）。

使徒保罗也经历过患难、逼迫、贫乏和软弱。

真正的信仰不是保证我们不再经历苦难，而是使我们在任何境况中都能够信靠基督。

福音的中心不是上帝如何满足我的欲望，而是耶稣基督如何拯救我，使我成为属于祂的人。

5. 生命的雕刻：从璞玉到合用的器皿

我还记得，自己第一次进入圣经培训班学习的时候，老师对我们讲过一个比喻。

他说，我们就像一块未经雕刻的璞玉。

一块璞玉虽然有价值，但如果要成为精美的器皿，就需要经过雕刻和打磨。

雕刻的过程并不轻松。

有些地方需要削去，有些棱角需要磨平，有些杂质需要除掉。

同样，一个人蒙恩得救以后，生命的成长也不是一瞬间完成的。

上帝常常借着祂的话语、圣灵的工作，以及生活中的经历，逐渐塑造我们的品格。

祂要除去我们的骄傲、自私、虚假、贪婪和不饶恕。

这个过程有时会使我们感到痛苦。

但是，痛苦本身并不是成长的保证。真正使我们成长的，是神的恩典，以及我们在圣灵帮助下对祂话语的回应。

就像溪水中的石头，经过长久的冲刷，原本尖锐的棱角逐渐变得圆润。

我们的生命也需要不断被神更新。

这并不是说上帝喜悦我们受苦，而是说祂能够在艰难中塑造我们，使我们越来越有基督的样式。

6. 真正的悔改，必须进入现实生活

让我举一个例子。

假设有一位基督徒经营企业。

他明明知道自己的产品不符合标准，却仍然继续销售。

他明明知道账目中存在虚假的记录，却选择隐瞒。

到了主日，他仍然来到教会唱诗、祷告、奉献，甚至分享见证。

但是，当神的话语告诉他不可偷盗、不可作假见证、必须诚实的时候，他会怎么办？

他是继续为自己寻找借口？

还是愿意承认自己的罪，停止欺骗，纠正错误，并尽可能弥补所造成的损失？

弟兄姊妹，这才是真理真正进入生命的时候。

我们不能把信仰仅仅留在礼拜堂里。

如果我们在教会敬拜上帝，却在工作中欺骗别人；如果我们口里宣讲爱，却在家庭里伤害亲人，那么我们的信仰见证就会受到严重损害。

神的话语要求我们把信仰活出来。

7. 撒该的悔改：甘甜与苦涩的生命见证

《路加福音》19章记载了税吏长撒该的故事。

撒该是一个富有的人，但他的职业与生活处境使他受到许多人的轻视。

有一天，耶稣经过耶利哥，撒该爬上一棵桑树，只为了看一看耶稣。

没想到，耶稣抬头看见他，竟然对他说：

“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”

这是何等大的恩典！

一位被许多人轻视的税吏，竟然蒙主耶稣主动寻找和接纳。

这对撒该来说，是何等甘甜的经历！

然而，接下来发生的事情同样重要。

撒该站着对主说，他愿意把所有的一半给穷人；如果讹诈了谁，就偿还四倍。

请注意，撒该不是靠着捐出财产来购买救恩。

而是当他遇见基督，蒙受恩典以后，他的生命开始发生改变。

他不再让金钱成为生命的主人。

他愿意面对过去的罪，愿意作出实际的补偿。

从人的角度来看，这当然是需要付出代价的。

但是，撒该甘心这样做，因为他遇见了比财富更宝贵的主。

弟兄姊妹，这就是恩典带来的悔改。

真正的恩典，不是让我们安心地继续犯罪，而是使我们有力量离开罪恶。

8. 先知的苦涩，也包含为灵魂忧伤

还有一个方面，我们不能忽略。

先知传讲审判，并不意味着他以审判别人为快乐。

真正忠心的神仆人，不应该因为能够责备别人而感到满足。

他应当为那些不肯悔改的人忧伤。

以西结面对的是悖逆的百姓。

耶利米曾为自己的百姓流泪。

使徒保罗也曾为自己的骨肉之亲深深忧伤。

主耶稣更曾为耶路撒冷哀哭。

所以，一个传道人如果只会责备罪人，却不会为罪人流泪，就还没有充分体会先知使命的重量。

我们宣讲审判，不是为了显示自己比别人圣洁。

我们指出罪恶，不是为了羞辱别人。

我们呼召悔改，是因为我们盼望人离开灭亡的道路，归向赐生命的救主。

这才是带着爱心传讲真理。

弟兄姊妹，神的话语在你生命中，是否不仅是安慰，也成为引导你悔改、关心别人灵魂的力量？

如果是这样，我们就开始明白什么叫作口中甘甜、腹中发苦。

三、再次宣讲：领受神话语的人，必须忠心为主作见证

《启示录》10章11节记载：

“天使对我说：你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”

这是整个异象的高潮。

约翰吃下书卷，不是为了收藏；经历甘甜与苦涩，也不是为了停留在个人的感受之中。

神最终要他做什么？

再次宣讲！

神的话语必须被领受，也必须被传扬。

1. 神的话语不是为了收藏，而是为了活出来

讲到这里，我想分享自己的一段经历。

我从年轻的时候就非常喜欢读书，也喜欢收藏书籍。

以前在中国的时候，家里有许多书，书架摆得满满的。

每次搬家，师母都会说：“最难搬的就是你的这些书！”

后来，我来到美国，原来的房子卖掉了，但那些书实在舍不得丢弃，于是请岳父帮忙，把它们一箱一箱地搬到家里的阁楼上保存。

到了美国以后，我的书反而越来越多。

有退休牧师送给我的，有弟兄姊妹送给我的，也有我自己购买的。

家里虽然做了很大的书架，却还是放不下。

师母有时会提醒我：“你不能再买这么多书了！”

后来，随着科技的发展，电子书越来越普及。我又购买了 Logos 圣经研究软件和电子神学书库，其中有两千多本书籍。

但是，有时候我在祷告中会想到一件事情。

假如有一天，这些书都会说话，它们会不会站起来责备我？

它们会不会问我：“你买了这么多书，到底认真读过多少？读过以后，又有多少真正影响了你的生命？”

想到这里，我常常感到亏欠。

因为拥有许多书籍，并不等于拥有许多智慧。

知道许多知识，也不等于生命真正成熟。

同样，我们拥有圣经，甚至能够熟练地引用圣经，也不等于我们已经真正顺服神的话语。

弟兄姊妹，约翰所领受的书卷，不是让他放在书架上收藏，而是让他吃下去。

但吃下去之后，神也没有让他停留在自己的属灵经历里。

神要他继续宣讲。

这让我们看见一个重要的属灵次序：

领受神的话语

让真理进入内心

顺服神的话语

让真理更新生命

传扬神的话语

让生命成为基督的见证

这三个方面不能彼此分离。

只有知识，没有顺服，信仰就容易成为空洞的理论。

只有个人的属灵感受，却没有使命，信仰就容易停留在自我中心。

只有外在的宣讲，却没有真实的生命见证，我们所传的信息就会失去应有的可信度。

2. 向多民、多国、多方、多王宣讲

神吩咐约翰，要向多民、多国、多方、多王再说预言。

这里所强调的是先知使命的广泛性。

神的信息不仅关乎某一个民族，也不仅关乎某一个国家。

它涉及不同语言、不同文化、不同社会阶层的人，甚至包括掌握政治权力的君王。

这让我们想到，《启示录》最初写给小亚细亚的七间教会。

这些教会生活在罗马帝国统治之下，面对偶像崇拜、社会压力、宗教诱惑，有些信徒甚至面临逼迫。

在这样的环境中，基督徒必须回答一个严肃的问题：

究竟谁才是他们生命真正的主？

是罗马帝国的皇帝，还是耶稣基督？

《启示录》不断提醒教会：无论地上的权势如何强大，真正掌管历史的是坐在宝座上的上帝，以及得胜的羔羊。

因此，教会不能因为环境艰难，就放弃对基督的忠诚。

今天也是如此。

我们传福音，不应该只局限于自己的民族和文化。

我们当然关心华人群体，关心自己的家人、朋友和同胞。

但神的心意远远超过我们的文化边界。

祂愿意各族、各方、各民的人都听见福音。

这也是为什么教会必须具有宣教的眼光。

我们不能只想着如何维持自己的聚会，也应当思考如何培养门徒、建立领袖，并把福音带到更广阔的世界。

3. 忠心的见证，有时需要付出生命的代价

在教会历史中，有许多信徒因为不愿意否认基督而付出了生命的代价。

2015年，在利比亚，有21位基督徒遭到极端组织杀害，其中多数是来自埃及的科普特基督徒。

他们的遭遇震动了世界，也成为现代教会历史中令人痛心的一页。

其中一位来自加纳的遇难者，后来也与其他殉道者一同受到纪念。

关于他在最后时刻所说的话，流传着不同的见证和叙述，因此我们不应把未经充分证实的细节当作确定的历史事实。

但是，有一件事情是清楚的：这些人因基督徒身份而遭到残酷杀害，他们的遭遇提醒我们，信仰有时确实会面对极其沉重的代价。

我们今天在相对自由的环境中敬拜上帝，可能很难完全体会这样的处境。

但我们仍然需要问自己：

如果有一天，忠于基督会使我们失去某些利益，我们是否仍然愿意跟从祂？

如果诚实会使我们失去一笔生意，我们是否仍然愿意诚实？

如果坚持真理会使我们失去某些人的认同，我们是否仍然愿意忠心？

如果为基督作见证会使我们遭遇误解、排斥甚至逼迫，我们是否仍然愿意承认祂是主？

弟兄姊妹，真正的信仰不能只建立在环境顺利的时候。

我们需要建立在耶稣基督身上。

因为只有祂，才是我们永不改变的盼望。

4. 技术可以扩大声音，却不能代替生命的见证

今天的教会拥有许多过去没有的工具。

我们可以录制讲道视频，可以制作音频，可以把讲章整理成文章，可以通过网站、社交媒体和各种数字平台传播福音。

这些工具都是可以善加使用的资源。

过去，一篇讲道可能只有几十个人在现场听见。

今天，一篇讲道可以被保存下来，传到不同的城市、国家，甚至传给多年以后的人。

这是我们这个时代所拥有的机会。

但是，我们必须记住：

技术可以扩大我们的声音，却不能代替真理；工具可以传播我们的讲章，却不能代替生命的见证。

如果我们在讲台上宣讲圣洁，生活中却充满欺骗，那么再先进的传播工具也无法弥补我们生命中的亏欠。

如果我们在讲道中不断强调爱人，却对身边受苦的人缺乏怜悯，那么我们的信息就会变得空洞。

如果我们不断呼吁别人悔改，自己却拒绝承认错误，那么我们的见证就会受到损害。

因此，教会真正需要的，不只是更好的设备、更先进的技术和更广泛的传播渠道。

教会更需要的是忠心的门徒。

是愿意认真读经的人。

是愿意悔改的人。

是愿意彼此相爱的人。

是愿意在家庭、工作和社会中活出基督生命的人。

这样的教会，即使人数不多，也能够成为世上的光和盐。

四、福音的中心：唯有基督使我们能够真正顺服

讲到这里，我们还需要面对一个更深的问题。

谁能够完全顺服神的话语？

谁能够在每一次试探中都站立得住？

谁能够在面对苦难的时候，始终忠心到底？

如果我们诚实地面对自己，就会承认，我们都曾经失败。

有时候，我们明明知道神的话语，却没有顺服。

有时候，我们为了自己的利益而妥协。

有时候，我们因为惧怕别人而不敢承认真理。

有时候，我们口里说爱神，实际生活中却更爱自己的舒适、金钱和地位。

如果今天的信息只停留在“你必须顺服”“你必须悔改”“你必须付代价”，那么我们最终可能只会感到沉重。

因为靠着自己的力量，我们无法成为完全的人。

所以，我们必须重新回到福音的中心。

1. 耶稣基督是完全顺服天父的救主

在客西马尼园，主耶稣面对即将到来的十字架，心里极其忧伤。

祂向天父祷告说：

“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（马太福音26:39）

这里的杯，与基督即将承担的苦难和神对罪的审判有关。

主耶稣知道前面的道路是何等艰难。

但祂没有逃避天父的旨意。

祂甘愿顺服，走向十字架。

约翰吃下书卷与耶稣喝下苦杯，并不是完全相同的事件，我们不能把两者简单等同。

然而，当我们思想神仆人的顺服时，最终必须仰望那位完全顺服天父的基督。

约翰领受的是先知的使命。

耶稣基督所完成的，却是无人能够替代的救赎大工。

祂担当我们的罪，为我们死在十字架上，并且从死里复活。

祂不是仅仅给我们树立一个顺服的榜样。

祂首先是我们的救主。

2. 我们不是靠顺服赚取救恩，而是因蒙恩而学习顺服

弟兄姊妹，这一点非常重要。

我们不是因为能够完全顺服，才有资格来到耶稣面前。

恰恰相反，正因为我们软弱、犯罪、无法自救，所以我们需要耶稣基督。

祂赦免我们的罪。

祂赐给我们新的生命。

祂借着圣灵帮助我们，使我们能够逐渐离开过去的生活方式。

因此，基督徒的成长不是一个靠自己不断努力、最终赢得上帝接纳的过程。

而是一个已经蒙神接纳的人，在恩典中不断被更新、越来越像基督的过程。

当我们失败的时候，不应该绝望。

当我们犯罪的时候，也不能以恩典作为继续犯罪的借口。

我们应当回到基督面前，承认自己的罪，求祂赦免，并且重新学习顺服。

《约翰一书》1章9节提醒我们，若认自己的罪，神是信实的、公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

这就是福音所带给我们的盼望。

我们虽然会失败，但在基督里仍然有悔改和重新开始的机会。

我们虽然软弱，但圣灵能够帮助我们。

我们虽然不完全，但基督已经为我们成就了救恩。

因此，今天的呼召不是叫我们依靠自己的能力成为完美的人，而是叫我们更加深切地信靠耶稣基督，让祂的话语不断更新我们的生命。

结语：书卷已经展开，你愿意领受吗？

亲爱的弟兄姊妹，今天我们已经来到《启示录》第十章的最后一段。

回顾这一章，我们分三次思想了三个重要的信息。

第一讲，我们思想展开的小书卷，提醒我们神的启示与祂所交托的信息。

第二讲，我们思想“不再耽延的日子”，看见神救赎与审判的计划必定按照祂的旨意成全。

第三讲，也就是今天，我们思想“口中甘甜，腹中发苦”，明白领受神话语的人，不仅要享受其中的安慰，也要接受其中的责备，并忠心承担神所交托的使命。

这三个信息彼此联系。

神的话语已经显明。

神的计划必定成全。

神的百姓必须忠心回应。

所以，今天我想用三个问题，作为这篇讲道最后的反思。

三个生命反思

第一，你是否只愿意接受自己喜欢的经文，却拒绝神话语中的责备？

当圣经挑战你的观念、习惯和欲望时，你愿意谦卑地让神的话语纠正自己吗？

第二，当神的真理触及你的罪和个人利益时，你是否愿意真实悔改？

你是否愿意停止错误的行为，放下不义的利益，并且让福音改变你的实际生活？

第三，你是否愿意让基督更新你的生命，使你成为祂忠心的见证人？

无论在家庭、工作、教会还是社会中，你是否愿意活出基督的爱、圣洁和真实？

弟兄姊妹，圣经不是一本专门用来满足我们个人愿望的书。

圣经是神赐给我们的宝贵话语，要引导我们认识祂、认识自己的罪、认识耶稣基督的救恩，并且学习过讨祂喜悦的生活。

我们不要只想享受口中的甘甜，却拒绝生命被更新时所面对的挑战。

我们也不要只顾自己的属灵满足，却忘记还有许多人需要听见福音。

愿我们都像约翰一样，愿意从神手中领受祂的话语。

愿我们不仅听道，也愿意行道。

愿我们不仅经历恩典，也愿意活出恩典。

愿我们不仅自己信靠基督，也愿意成为基督忠心的见证人。

最后，请大家记住今天讲道的中心信息：

神的话语不仅是口中的甘甜，也是生命中必须认真回应的真理；真正领受神话语的人，必蒙召在恩典中学习顺服，并忠心传扬基督。

愿主帮助我们。

阿们！

结束祷告

慈悲荣耀的天父，我们爱我们的主耶稣基督：

我们满心感谢赞美你。

感谢你赐给我们宝贵的圣经，使我们能够认识你的慈爱、公义、圣洁和信实。

主啊，我们承认自己的软弱。

很多时候，我们只喜欢你的应许，却逃避你的命令；只愿意领受你的安慰，却不愿意面对自己的罪；只希望得到你的祝福，却不愿意承担跟从你的责任。

求主赦免我们。

求圣灵光照我们的内心，使我们看见生命中那些不讨你喜悦的地方。

求你帮助我们真实悔改，不再用宗教的外表掩盖内心的虚假，也不再用各种理由为自己的罪辩解。

主耶稣，我们感谢你。

因为你为我们的罪死在十字架上，又从死里复活，使凡信靠你的人都能够得到赦免和新生命。

求你使我们不依靠自己的能力，而是时时仰望你的恩典。

愿你的话语成为我们脚前的灯、路上的光。

求你祝福我们的家庭，使我们彼此相爱；祝福我们的工作，使我们诚实守信；祝福我们的教会，使我们在真理和爱心中一同成长。

也求你兴起更多忠心的门徒，使我们不仅愿意领受你的话语，也愿意将福音传扬出去。

无论在家庭、职场、学校，还是在不同的民族和文化当中，愿我们都能够成为耶稣基督真实的见证人。

求你使我们既爱慕你话语的甘甜，也愿意在你的恩典中承担使命的重担。

愿荣耀、尊贵、颂赞都归给你。

我们如此祷告，奉靠救主耶稣基督的圣名。

阿们。